祭祀亡灵 中元烧钱化纸那些事儿！？
时间在没完没了的忙碌中总是显得如此匆忙，才从淅淅沥沥的春雨里送走清明，却又在风啸叶落的秋雨中迎来中元。
今天，乙未年七月十三，日建甲戌，在道教谓之“四时会”，今日宜斋戒焚香，醮告星辰，看经拜忏，更宜祭祀先灵。除了各大道观启建中元胜会，应信众之请，为其超荐先亡，赈济孤幽外，大多数华人地区还有祭祀亡灵的传统。
根据各地不同的风俗，祭祀的方式虽略有差异，但总体而言，还是大同小异的，今天，我们引用前面所发过的一篇旧文，聊一聊关于烧钱化纸的那些事儿。
纸钱的打孔技艺
首先，说到祭祀先灵，必然与烧钱化纸分不开。近代，随着人间科技的进步，各种各样的祭祀用品也是琳琅满目，你除了可以在纸火铺买到传统的纸钱外，还能买到iPad、iPhone乃至于Macbook这样的高端科技产品；当然，还有冥通银行发行的数亿面额的仿真钞票。这些东西是否真的能被亡者收用，我们毋需深究，必竟无论你烧什么都只是出自后人对先亡的一种奠缅与孝意。但就传统而言，那种在草纸上打着钱眼儿的纸钱和金银纸元宝，才算得真正意义上的冥界硬通货。
传统的烧纸方式，并非如现今一样，将纸钱就这么散着焚化，而是先要将由于打眼儿时粘连在一起的纸钱认真的一张一张拣开来，然后再累成寸把厚，并用白皮纸包成一个一个的“钱砖”，然后在白皮纸上按照一定的格式写上送钱的原因，钱封编号，指定的受用者，送钱者的姓名和焚化日期。这种传统的烧纸方式，又称为“烧袱子”，目前在部分地区仍有保留和延用。
关于封皮的内容，则会涉及到一系传统礼制常识。我们下面就以中元节烧袱子为例，来为大家略讲一下：
图中第一部分，一般是写送钱的原因，这源于古时对祀祭亡魂的日期有着非常严格的礼制规定，而超出既定日期范畴的祭祀，称为“淫祀”，非但不能使亡魂受益，反而还令其因此而蒙罪。所以，我们要按照礼制所列定的祭亡节气，写明送钱的原因。例如：中元节祭祀，我们应当写作“今逢中元之期 谨具冥财几封 第几封 上呈”。
其次，则要指定这批钱由谁收用，不过，大家应该不难看出，这里对亡者的称呼，是有一定讲究的。在中国，有“死者为大”的说法，所以，我们绝不能像称呼阳世间的朋友那样直呼其名讳。
关于这一部分的写法，取决于亡者与致祭者在阳间的关系，例如：某王姓之人给已故的父亲王甲某烧纸，而其父亲逝世又未满三年，则要称“新逝显考王公讳甲某老大人 正魂收用”；如果其父亲逝世已过三年，则要称“故显考”。若其是与亡母黄乙某烧纸，则要视其逝世时间之长短，称“新逝显妣王母黄氏老孺人 正魂收用”或“故显妣…”。由于各种关系的称法均有不同，请原谅我无法一一枚举。
然后，我们要在袱子封皮上注明自己的姓名，这一部分内容也取决于亡者与自己的关系。例如：一位名叫王某甲的男子，给已故却未满三年的父母烧纸，应自称“孝男王某甲 叩”；如果其父母已故且逾三年，他则要自称“祀男王某甲 叩”。但如果是他与自己的亡妻烧纸，则既不能称孝或祀，亦不能用“叩”字结尾，只能称作“为夫王某甲 具”。
最后，还应用农历日期署明这批钱纸的焚化日期。
文末，还有一件非常值得提及的事；我们还时常见到一些父母给自己夭折的子女烧纸时，对亡者称某大人，自称孝或祀者，这是非常错误的。
如果你参加过类似的葬礼，你其实不难发现，如果逝者是老人，其遗像上一般用的是青纱，而堂下儿孙具以白布裹头，称为戴孝；然而如果逝者是少年，遗像上非但不用青纱，反用白布，细究其理，岂有父母给子女戴孝者？那么，如果是父母给自己夭折的儿子王乙甲烧纸，则应写作“幻化亡男王乙甲 正魂收用”，自己则当称“反念父（或反念母）某某某 具”。
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